Режиссер Н.Михалков спрашивает:
Как отличается дом, который построен, что бы жить от дома, который построен, что бы показывать свой дом? Или чем отличается жизнь, которой ты живешь от жизни, которую ты показываешь, как ты живешь?
Важный вопрос и режиссер сам же отвечает: молодой солдат, вышедший из курской трубы, проявивший небывалый, невероятный героизм с огромным энтузиазмом рассказывает не о самой операции, а о том, что когда он пришел после боя к своим сослуживцам, то они налили ему кружку горячего чая, да еще с сахаром и он был необыкновенно счастлив этой кружке чая и заботе своих фронтовых друзей. И больше ничего в жизни не надо было. Только подумайте, как отличается жизнь на фронте от нашей сытой жизни в тылу? В этих словах нет никакой бравады, никакой показухи, а только та правда жизни, которая все еще делает нас русскими, православными людьми, а нашу Родину святой Русью. Не дворцы, не блеск золотом шитого камзола, а кружка чая после боя, дружба и честь простых наших парней, которым принадлежит будущее. Не дворцам, а им, обожженным войной и порохом, кровью и потерями. Это они элита России, а не вы, строящие себе дворцы, да еще не на Родине, а подальше от нее. Много ли нужно человеку для жизни? Нет, только то, что дает Господь и за это нужно постоянно благодарить Бога. Не за золото, не за дворцы, а за кружку чая после боя или работы. И все — больше ничего не нужно, а еще, что бы был всегда тот, кто нальет эту кружку чая, кто ждет отца, мужа, сына дома, что бы прижаться к родному сердцу, обнять эту о голову и вдохнуть простую прозу жизни — с Богом, с Россией, с людьми — солью нашей Державы.
Кстати, все это преклонение перед Западом — это то же показуха, желание быть, как они, как все (кто такие, эти все?). Зачем, почему? Эти замки, яхты, безумно дорогие украшения, автомобили, часы, одежда — все это атрибуты показухи, желание показать другим собственную значимость или успешность, но только не саму русскую жизнь, которой уже не просматривается в этой показухе, в этой надменности обладателя состояния, большого или не очень, но на фоне нашей нищеты очень хочется выделиться тем, что имеешь. Разве ты создал то, что имеешь, разве не Бог дал тебе все это? Кто-то говорит, что добился всего своим трудом. Может быть, но почему ты стал умным, способным долго и напряженно трудиться, разве не Бог дал тебе все это? В Последовании ко святому причастию сказано: «Не надейся, душа моя, на телесное здоровье и на скоро преходящую красоту; ведь ты видишь, как сильные и молодые умирают», не оставляя по себе даже скоротечную, крошечную память. Кто возьмет больше того, что дал ему Бог? А что же дал Бог? Душу и эту самую душу Бог во время свое возьмет назад, что бы испытать дела ее, веру ее, то, к чему душа стремилась и чего добивалась. Нет ничего больше души, разве только любовь. Горе тому, кто целью поставил богатство, кто целью поставил собственное положение выше всех, кто хотел и добивался только одного — превосходства над другими, что бы показать тем, кто внизу на то, чего добился сам, какое скопил богатство и теперь может наслаждается им. Точно наслаждается, точно пребывает в неге и праздности?
Это же из притчи о землевладельце, собравшего огромный урожай и теперь пребывающего в неге. «Безумный, в ту же ночь заберут душу твою» — кто же слышит это предупреждение от Творца всего сущего, Подателя рождения и смерти человека? Подателя жизни вечной, которая не кончается жизнью земной. Как душа больше тела, так и дела ее больше самой души. Плохие или хорошие. Когда вера и любовь уже больше души, а предательство и ненависть влекут душу все ниже и ниже, на самое дно. Дела и вера либо возвышают, либо низводят, серединного положения не бывает. Какая вера низводит? Вера в золотого тельца, в могущество себя или другого человека, вера в мир богатых, вера в способность бездушного истукана творить добро — подавать здоровье, богатство, наслаждение своим положением. Те, кто сотворил свою веру на богатстве и пребывает на вершине собственного Олимпа, сделав себя богом, неизменно упадут в такую глубокую яму, что и неба в ней не будет видно — одна чернота и отчаяние. Но те, кто веру в Иисуса Христа пронесли через всю свою жизнь и гордились только этой верой, гордились Богом Слово и не ставили себя ни во что, те увидят Небо, распростертое повсюду и свет — нетварный, исходящий от Бога, как и невероятную, непостижимую Любовь Бога.
Но свет этот тихий и радостный, который идет от человека к Богу и от Бога к человеку. Тот, кто стремится к Богу, тот с каждым днем становится лучше и свет, который в нем уже не тьма. Нет человека, существующего в нашей православной вере, кто становился бы хуже или никак не менялся со временем. Так не бывает, Господь, вечеряя в душе человека меняет саму душу, меняет даже тело, ведь душа есть свет тела. Напротив, черная, погрязшая в делах плоти и пресыщения душа чернит тело, искажает лицо, выворачивает наизнанку все нутро, съеденное завистью, ненавистью и ложью. Особенно искажает человека ложь — с самого момента грехопадения, с самого момента лжи Богу, с желания не показываться Богу на лицо, с желания утаить произошедшее, свалить на кого-нибудь. Именно ложью наполнена показуха. Человек, стремящийся продемонстрировать свое превосходство, лжив от начала до конца. Почему? Первый вопрос: превосходство перед кем — перед тем, кто ниже по положению, у кого нет такого же богатства? Не лги самому себе — всегда найдется тот, кто богаче и сильнее тебя, а показывать богатство тому, кто не оценит его, но возбудится завистью, недостойно положения богатого. Второй вопрос: сколько лжи, мошенничества и обмана своих же сотрудников, приносящих богатство в твои карманы ты сотворил? Много, иначе не было бы богатства. Так, кому ты демонстрируешь свое богатство — тем, кого обманул, тем, кого подвинул в конкуренции за место или подряды, используя свои связи?
Всякая демонстрация богатства и успешности происходит от неуверенности в завтрашнем дне. Показуха всегда происходит тем быстрее, чем быстрее приобретается богатство, ибо процесс наслаждения богатого становится день ото дня все короче, именно поэтому хочется демонстрировать все новые и новые достижения. Процесс этот нескончаем до самой смерти. Напрасно в 90-х мы верили, что эти наедятся, накопят много денег и станут работать на благо России и нашего народа. Не станут, не наедятся. Так как наслаждение от каждого нового прибавления денег и вещей притупляется все больше и больше, то человек начинает стремиться ко все большему приобретению. Зачем изысканные яства, если не можешь всего съесть? Зачем все новая и новая недвижимость, если не можешь в ней быть одновременно? Зачем пополнять свой автопарк все новыми и новыми автомобилями и мотоциклами, если не можешь на них ездить одновременно? Нам сегодня постоянно внушают мысль о том, что лучше использовать, чем обладать: каршеринг, таймшер, подписка на бытовую технику и прочие арендные условия существования простого человека в информационном обществе очередного хозяйственного уклада. Но сами-то богатые живут иначе — им нужно демонстрировать свое обладание, а не возможность аренды. «Что позволено Юпитеру, то не позволено быку».
Но это же невероятная ложь. Что может быть позволено Юпитеру, тому, кто на вершине Олимпа сам сотворил себя богом? Разве человек внизу Олимпа не такой же, как тот, кто на вершине Олимпа? Разве человек скромного достатка хуже по нравственным категориям, чем тот, кто является обладателем большого капитала или власти? Разве человек внизу менее образован, менее интеллектуален, хуже мыслит и не способен на творческие удачи? А как же наши великие ученые, писатели, композиторы, художники, не снискавшие себе богатства много, но вошедшие в историю России? Кто помнит фабрикантов Морозовых в отрыве от революции, в отрыве от истории СССР, отрицающей русскую историю России? Если бы не дела милосердия некоторых богатых из Российской империи, то их след, их память прекратились бы уже на втором поколении — так скоротечна память людей. Но те, кто не стремился к богатству личному, но к богатству страны, кто ее защищал, кормил и одевал, наполнял содержанием и промышленностью, образованием и наукой — вот они, все здесь, в нашей исторической памяти. Скромные творцы будущего.
Больший из вас да будет вам слуга: ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится. (Мф 23:11-12)
Святые отцы на это место из Евангелия от Матфея говорят о стыде того, кто не следует этой простой формуле. Возвысившийся сам по себе будет унижен и ему придется стыдится тех дел, которые привели к возвышению. Тот, кто стыдится своих дел, неважно в какой момент, тот уже распрощался с ложью самовосхваления, но тот, кто до последнего мгновения не постыдился дел своих по гордости, по показушничеству, тот уже будет унижен Богом — вот какова цена тех, кто сам возвел себя на вершину Олимпа. Но тот, кто делает дела свои без ожидания признательности от людей, от властей, тот будет возвеличен либо людьми, либо Богом. Мы часто читаем, что тот или иной человек, сотворивший великие дела, не был оценен по достоинству при жизни, но получил признание после смерти. Однако на пороге вечности так ли важно, как запомнят человека? Гораздо важнее, что помнят дела его, послужившие другим людям, послужившие на благо Отчества. Даже не для самого человека, которого уже нет с нами, а для нас самих, ибо нам нужно гордиться Родиной, ее защитниками, начальниками, учеными, писателями, композиторами и конструкторами — всеми, кто потрудился во славу России и во славу Божию.
В притче о богатом и Лазаре есть имя только Лазаря, а имя богатого скрыто в веках, ведь все знают об участи того, кто жил только для себя, ничем не помогая Лазарю. Для нашего времени эта притча говорит о том, что богатые не помогают нашему народу — Лазарю, не хотят заботиться и о России, но пекутся только о собственном кармане. А Лазарь — наш народ там, где тяжело, там, где нужно заботиться о других, где нужно любить своих и воевать против чужих, когда даже солдат на другой стороне окопов становится своим не потому, что не стрелял, а потому, что проявил любовь к ближнему своему. Мы не знаем, что происходит в душе другого человека и судим всегда поверхностно, но Бог видит все и потому Его суд всегда нелицемерен. Кончится война и вернутся солдаты домой, но куда вернутся богатому, ничего не сделавшему для России, для фронта, для Победы? Куда?
