Так святые апостолы через Крестную казнь Иисуса Христа обрели не только жизнь вечную, но и все учение Спасителя, которое открылось им в полной мере только после смерти и последующего Воскресения Сына Божия. Это как бы крещение наоборот — не для избавления от духовной смерти, а для понимания того, что ждет любящих Бога после смерти, когда наступит подлинное воскресение в Боге. Апостолы умерли вместе со Христом, но и воскресли после чуда Воскресения, после сошествия Духа Святого в Сионской горнице, когда Господь явил Своим ученикам всю Премудрость Божию, весь Промысел о людях и о спасении их от грехопадения, которым был заражен весь род человеческий. Апостолы увидели то, что недоступно современному обществу, когда приходят к вере не для того, что бы наслаждаться любовью Бога к людям, а для того, что бы сострадать вместе с Ним о падших и творить дела милосердия. Это как раз и есть та самая формула из Евангелия от Иоанна: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин 15-13). Не жертвы требует Господь, но милости к людям, любви к ближнему своему, тогда и жертва станет продолжением любви, которая выше долга. Солдат, идущий на войну, понимает свой долг перед народом и государством, но более всего он понимает, что его жертва за Родину не будет напрасной, даже если он не успеет сделать ни одного выстрела по врагу — дело каждого облекается в дело многих, а многие создают литургию, спасая собой государство и веру.
Так говорит Господь, обращаясь к Петру:
и Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах. (Мф 16:18-19)
Но позже, в самый напряженный момент земного существования Иисуса Христа, Он говорит Петру:
Петр сказал Ему: если и все соблазнятся, но не я. И говорит ему Иисус: истинно говорю тебе, что ты ныне, в эту ночь, прежде нежели дважды пропоет петух, трижды отречешься от Меня. (Мф 26:33-34)
В чем сила Петра, как камня, на котором будет основана Церковь Спасителя? В покаянии, которого был лишен предавший Учителя Иуда. Именно покаянием сильна Церковь, ведь сказал же Господь Петру: «и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах». Человеку дана такая власть, которой никогда не было у ангелов и не будет — разрешать от греха. Бог, вы только подумайте, Бог следует за человеком, за его волей и освобождает от греха кающегося на Небе, хотя священник освобождает на Земле. Бог, вы только подумайте, проливает Свою Кровь и дает Свою плоть для освобождения от греха всякому, кто с верой приступает к Святым Христовым Тайнам. Уже две тысячи лет продолжается литургия Церкви, где освобождаются от греха, где соединяются с Творцом всего сущего, пролившим Свою Кровь за все человечество. Так, тленное соединяется с нетленным, временное с вечностью, слабое с сильным, материальное с Духом. Вера поднимает, вера животворит, вера дает надежду. Иов Многострадальный обрел такую веру через свое страдание, что она нашла свое отражение в Библейской истории, став назиданием для всего человечества.
Адам и Ева за свое грехопадение были низвергнуты из Рая, но через свое падение они совершили невероятное — от прародителей произошли все святые подвижники всех времен, сами кости Адама были омыты Кровью Сына Божия и он с Евой были выведены из ада Спасителем только потому, что покаялись в своем преступлении Слова Божия, преодолев гордость. Иуда не смог преодолеть гордость, не смог поверить в милость Божию, поэтому удавился, его падение не стало восхождением, как у Петра, как и у Савла, нареченного Павлом, как у разбойника на кресте, распятого рядом с Иисусом Христом, когда за исповедание Бога он был прощен и введен в райские обители. Нет такого греха, что не был бы прощен Богом, но исключительно через покаяние, через оглашение своего греха перед священником, ибо Господь оставляет 99 овец ради одной заблудшей и принимает с огромной радостью блудного сына, вернувшегося к Отцу. Не важно, как глубоко пал человек, главное, что он сумел подняться и принести свой грех в храм, что бы оставить его там, как ветхую одежду, облекшись в Спасителя, в убеленную одежду обновленной души.
Новоначальный всегда возгорается верой, ему хочется всегда служить Богу, но со временем прежний огонь начинает угасать, что бы дать место чувству сопричастности делам веры, сопричастности милосердию и тихому огоньку той веры, что не угаснет во веки. Но не все таковы, некоторые уходят в мир, ибо семя Слова Божия было посеяно при дороге, иные уходят из-за мирских забот, болезней, скорбей, ибо семя Слова Божия было посеяно на камне. Иные, столкнувшись с несправедливостью, со смертью близких, с трудностями в жизни во всем начинают винить Бога, ибо семя Слова Божия было посеяно в тернии и это терние заглушило все вокруг. Разные бывают причины, но самое главное для любого человека — это найти силы и вернуться в Церковь, что бы снова Господь вечерял в человеке, полностью соединяясь с ним, вливая бесконечный свет и любовь в опустошенную, немощную душу. Господь поднимает павшего, но только по желанию самого человека, не совершая ничего вопреки его воле. Если не ищешь Бога, не хочешь стать с Ним одним Духом, то и пенять нужно только на себя, а не на Бога.
Пришедшие из любопытства находят либо внешнюю сторону, либо проникаются торжеством всякой литургии. Пришедшие от понимания того, что все принадлежит Богу, все Им создано, вначале служат внешнему Богу, как Слову, но только спустя время начинают понимать и доверять внутреннему Богу, ставшему Отцом, милующим, любящем, научающем, но при одном условии — нужно всегда доверять Богу, слушать Бога, поверять свои дела по Закону Божьему и всегда иметь перед собой страх Божий, не в виде наказания, а в виде нежелания поступать дурно. Коли уж поступили дурно, то честно, без утайки исповедовать свое падение и без раздумий соединяться с Богом в принятии Святых Христовых Тайн. Падение постоянно сопровождает человека, но помня о воскресении души, нужно заботиться о том, что бы падение сопровождалось восстанием от попранной грехом земли. Человек скорбен в этом мире — дела греха одолевают его, время неумолимо стремится вперед — близкие уходят, одиночество стучится в двери, но человек верующий не одинок — он всегда с Богом. Открыл молитвослов — здесь Бог, достал Евангелие — снова Бог, встал перед иконой любого святого — опять увидел Бога. Господь всегда и во всем, нужно только понимать, что человек создан не для того, что бы немного пожить на Земле, поесть, попить, повеселиться, а дальше ничего нет — пустота, а для того, что бы готовить свое сердце Богу, поверять свои поступки по Слову Божию, передавать свое наследство так, как если бы рядом Стоял Небесный Отец и внимал тому, что ты говоришь своим детям, чему их учишь. И если слово твое благо, то и дела твои угодны Богу, тем более сыновья твои сохранят дела твои.
Если дела твои плохи, но ты нашел в себе силы к покаянию, к делам милосердия, к причастию Святых Христовых Тайн, то и потомки твои найдут свой путь Богу, даже если он будет труден и тяжел. Но так говорит Господь:
Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко. (МФ 11: 28-30)
Живущему по Слову Божьему всегда будет легко, даже в самый тяжелый момент его жизни, ведь Господь помогает тому, кто дорожит любовью Бога, кто надеется на помощь Божью, кто помнит о Суде Божьем. Иго, как Слово не может быть ничем иным, как благом, а бремя милосердия, бремя любви всегда легко, ибо отдавать проще, чем принимать. Почему проще? Потому, что это акт любви, которая возвышает. Воин всегда отдает, даже когда принимает награду, ибо награда за любовь уже была отдана предыдущим напряжением сил во время боя. Писатель, художник, ученый, рабочий всегда отдает, даже когда получает заслуженную награду за свой труд, ведь он уже отдал всего себя на службу будущему, другим людям, всему человечеству. Ни одно дело любви и милосердия не остается без награды, но нужно помнить и о том, что ни одно дело, совершенное в ожесточении не остается так же без своего воздаяния. По всякому это воздаяние входит в человека, но нужно уловить тот момент, когда нужно оставить все свои дела и буквально бежать в Церковь, что бы исповедовать грех, очиститься от греха через причастие, через соучастие в литургии. Если же оставить все как есть, то от этого падения не будет восхождения, но запертая в грехе душа будет мучиться и стонать от той боли, которая ее уничтожает.
Смотрите, апостол Петр вначале получил великое расположение Бога в виде камня, на котором будет основана Церковь Иисуса Христа и даже Петру были вручены силы, превышающие ангельские (и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах), но потом упал, о чем потом горько плакал, вспомнив слова Сына Божия. Трижды исповедовав свою любовь к Богу по числу грехопадений он остался тем, кем был назначен Иисусом Христом, совершив от падения восхождение к великой миссии христианства. Но Иуда был не таков, он не пошел, обливаясь слезами, просить милости у Бога, сколько бы это не заняло времени, но выбрал самый прост путь смерти бессмертной души — удавился, просто оттолкнув протянутую руку Бога. Он как бы говорил: нет мне прощения, я предал Бога, доверявшего мне многое. Но почему он так говорил? От гордости, от самолюбия, не желая переступить через те качества, что отличало его от остальных учеников Иисуса Христа. И это главное, что мешает современному человеку, называющему Церковь и Слово Божие анахронизмом, пережитком времен, приступить к делу своего спасения от греха, защитив свою душу игом и бременем Спасителя. Не пожелав научиться у Сына Божия, у кого же еще можно научиться? Разве у людей? Никак! Ибо нет в людях правды, все мы сосуд немощный, греховный и какая же правда может быть в нас, если вся правда у Бога? Помни об этом всяк ныне живущий.
