Архиепископ Зеленоградский Савва (Тутунов):
Еще давно у меня в голове родилась аналогия. Россия и русские — это Лазарь. На самом деле мы до недавнего времени лежали во гробе, разлагались. И физически, и духовно. И вот Бог нам сегодня говорит «Иди вон» — буквально обращает законы мироздания вспять. Это «Иди вон» — в новостных сводках, ставших сводками с фронта, внешнего и внутреннего. Лазарь после своего воскрешения служил Богу, исполнял Его волю до конца. Готовы ли мы к этому и сможем ли? Я надеюсь, что да. Иначе зачем тогда нас воскрешать?
Действительно, если России не суждено воскреситься, как русской, православной Державе, то зачем нас снова и снова воскрешать, чего ради? Для нашего народа, для нашего русского будущего, без которого не будет не только России, но и Церкви Христовой. Мы последние стали первыми, кто бережно хранит веру православную, Церковь, Предание и Писание. Мы люди Книги — Евангелия. Обратите внимание, как много в нашей обиходной речи слов из Писания — ведь это же неспроста. 70 лет коммунистического беспредела в русской культуре и религии не смогли уничтожить наследие наших предков, не смогли стереть из памяти народной веру. Как только власть открыла двери церквей, так немедленно в России начался самый настоящий ренессанс православия, множество людей заново открыли для себя веру, потянулись услышать Слово Божие. Многие охладели, как в притче о сеятеле, но остались верными те, кто вместил в себя Невместимое, кто услышал Бога, кто соединился с Ним в причастии Святых Христовых Тайн. Воцерковленных всего лишь 3% — это много или мало? Ни то, ни другое — во все времена воцерковленных не было больше 3%, но ради и двух праведников сохраняется нация, а здесь много больше.
Скольких праведников, подвижников и мучеников святой веры произвел на свет наш русский народ, сколько героев великих побед и поражений было и еще будет, и все они собраны во имя Бога, наполняющего Россию от края и до края верой, надеждой и любовью. Ради этого творения Спасителя сохраняемся все мы, вся Россия, ради веры и дел веры сохраняются люди по всему миру, но для тех, кто хочет следовать за Иисусом Христом должна быть Церковь земная. И Господь сотворил эту Церковь в России — последней принявшей христианство. И для нас это не дар, а тяжелая обязанность. Нынешняя война с Западом на Украине со всей очевидностью проявила эту обязанность нас всех защищать Церковь Христову. Верующих и неверующих, мусульман, иудеев, буддистов — всех, любящих Россию, как свой крест, как свою надежду, как будущее своих детей. Мы получили в дар великую Державу, великую Церковь и просто обязаны передать ее своим потомкам еще больше и еще краше. И защищать от врагов веры, от врагов Церкви, от всех этих сатанистов Запада, которые говорят речи правильные, но суть звери в овечьих шкурах. Будьте мудры — говорит Господь, а еще верны Богу и все у нас получится.
Никто из тех, кто пошел на фронт не кичится своим подвигом, но считает честь и долг превыше всего. Ибо превозносится тот, кто никого не любит кроме себя, поэтому герой войны и подвижник веры тих и смирен, ибо незлобив сердцем, в котором живет Бог. Наш народ таков — тих и смирен сердцем, но не таковы были вожди народа, которые поднимали его на бунт. Революция всегда и во все времена — это дело дьявола, дело самых откровенных сатанистов. Кто был первый революционер от сложения мира? Денница, сын зари, поведший против Бога треть ангельского воинства, спавший с неба и попранный Иисусом Христом. Это все из зависти и возникшей после зависти ненависти к Богу. Господь так возлюбил людей, что отдал Сына Своего на крестные страдания и даже смерть. Не за ангелов пострадал Иисус Христос, но за людей. Вот какова любовь Бога к человеку и за эту любовь возненавидел Бога мир дьявола — всех тех, кто любит себя больше Бога, кто делает дела плоти, а не души. Россия потому стала пристанищем Бога, что делает дела души, дела духа любви, самопожертвования, дела милосердия. Революцию приносит нам Запад, изгнавший Бога из народной среды, революцию дьявола, но мы все приносим в Россию любовь и ничего кроме любви — такова миссия России, русского народа и всех этносов великой Державы.
Ф.М.Достоевский в романе «Братья Карамазовы»:
Когда же познает, что не только он хуже всех мирских, но и пред всеми людьми за всех и вся виноват, за все грехи людские, мировые и единоличные, то тогда лишь цель нашего единения достигнется. Ибо знайте, милые, что каждый единый из нас виновен за всех и за вся на земле несомненно, не только по общей мировой вине, а единолично каждый за всех людей и за всякого человека на сей земле.
Признание самого себя хуже многих — это смирение перед Богом, еще святитель Иоанн Златоуст утверждал, что он недостоин Рая, а только ада. Кто это сказал, тот, кто составил чин литургии, тот, кому рукоплескали семинаристы не одного века, вчитываясь в каждое слово великого наследия? И каждый из святых почитал себя самым ничтожным, самым худшим человеком в истории, но Господь, смотря в самое сердце человека, воздавал тем, кто смирял себя и смирял тех, кто возносил себя. Иисус Христос после воскрешения Лазаря пришел в Иерусалим на осленке, практически в слезах об участи вечного города и его обитателей, что сегодня кричат: «Осанна в вышних, Благословен грядый по имя Господне», а уже завтра будут кричать: «Распни Его, распни, кровь Его на нас и на детях наших». Что же случилось в эти несколько дней? Вышли первосвященники и вожди иудейские и сказали, что Иисус Христос, называя себя Сыном Божьим, хулит Бога и все поверили. Не могли не поверить, ибо всяк сомневающийся в словах первосвященников и вождей, был изгоняем из города, из людского сообщества, становился изгоем. Боясь гнева первых лиц Иудеи, народ пошел на площадь перед дворцом Понтия Пилата и проклял сам себя, и всех своих потомков, признав Цезаря — Римского царя правителем над Иудеей. Не он ли придет в последнее время под именем машиаха?
Разве в России не происходило нечто подобное, но не в таком масштабе? Революция 1917 года была против Николая II, против Помазанника Божия, о ком было сказано в Своде законов от 1906 года, что фигура Царя священна и неприкосновенна. Пошли против Царя — пошли против закона — пошли против клятвы, которую давали все, от простого человека до князя, от дьякона до епископа, от солдата до фельдмаршала. Все, но поверили вождям лукавым и предали своего Царя, прокляв сами себя. И какою же кровью пришлось заплатить нашему народу за это предательство, каким же горем, какими вождями, ненавидящими свой собственный народ, каким предательством и изменой. Но сегодня все не так, все иначе. Мы снова на войне и снова эта война освободительная, священная и народная. За себя, за друзей своих, за Россию и Украину, которая суть Россия, пусть и бродившая столько времени во тьме и сени смертной. Так говорит Господь:
И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне. (Мф 10-28)
Не войну мы принесли на землю Украины, но очищение от Запада, от язычества лукавых волхвов, желавших сделать из Украины и украинского народа подножие Тельца, ядущего траву — людей Украины, начав от русских и далее пожирающих всех славян. Мы чужие на балу сатаны, мы не можем находится там, где смрад несытой души, где горит огонь геенны огненной — преисподней. И этот жар фашистского Киева, Вашингтона. Берлина, Лондона, Парижа и Рима сегодня пытается переплавить русские души Украины, русские души России. Но идут и идут дружины в ночь, в день, в солнце и стужу, что бы защищать Церковь России — народ и веру, наполнить смыслом наши огромные пределы, возвестить всем народам спасительный путь, следуя за Богом, отбросив в сторону свой собственный эгоизм, который наполняется даже не нами самими, а дьяволом. Ибо он всегда ждет нашего выбора в отречении от Бога, что бы мы немедленно присягали сатане. Не бывает человек один, никогда не бывает: либо он служит Богу, либо дьяволу. Разберите любое положение человека в обществе, разберите само общество, идя от сложного к простому, опуская ту шелуху повседневной жизни, которая заслоняет от нас Бога, и вы увидите, что все очень просто — либо мы с Богом, то есть, с любовью, верой и надеждой, либо с дьяволом, где уныние, безверие, а еще ненависть, себялюбие и превозношение над другими. Мы лучше, мы умнее, мы удачливые, мы всего добились своим трудом — говорит человек гордый и дьявол уже стал одесную его и смеется своим ужасным смехом, напоминающим гул огня. А тот, кто укоряет себя, говоря: Боже, буди милостив мне грешному — тот смиряет себя перед Богом и в душе этого человека поселяется любовь, вера и надежда.
Так и все наше общество, возлюбив Бога, периодически оказывается четверодневным Лазарем, которого воскрешает Господь, но не ради самого Лазаря, не ради его сестер, а ради всех людей, видящих славу Божию. Зачем нужна Россия Богу, для чего нужен наш народ, идущий к Богу или бегущий от Него? Только ради того, что бы с очередным воскрешением России и русского народа показать всем народам в мире славу и силу Божию, явить чудо, покорить сердца людей Сыну Божию только для того, что бы было кому выйти в полночи встречать Жениха — Спасителя во Втором Пришествии. Мы еще только в начале пути собирания, но уже видим, как труден этот путь. Нужно понимать, что мы идем против дьявольских козней, против этой невыносимой зависти Денницы к Богу, к нам самим — Его творению. Эта битва России и дьявола идет уже несколько веков с того самого момента, как был помазан на царство Иоанн Васильевич IV, с того самого момента, как старец Филофей провозгласил Москву Третьим Римом, с того самого момента, как была создана православная Держава, каковой она и остается до сего дня. И на нас, как и на наших предках лежит мера ответственности за тот талант, что дал нам на сохранение Бог. Мы обязаны приумножить дар Божий, сохраняя Россию, Церковь и веру. Сохраняя, приумножаем. Даже когда коммунисты разрушали Церковь, она сохранялась в людях, что бы затем снова засиять православными крестами всему миру. Снова и снова громко говорит Господь России: «Лазарь! иди вон.» (Ин 11-43) и всякий раз, услышав слово Господне, Россия выходит из гроба, что бы прославить Бога, что бы возродить себя саму и всех, кто вокруг нас.
