Священник Георгий Шавельский, член Святейшего Синода Российской Церкви о Николае II в 1916 году:
Вообще, о религиозности Государя надо сказать, что она была искренней и прочной. Государь принадлежал к числу тех счастливых натур, которые веруют, не мудрствуя и не увлекаясь, без экзальтации, как и без сомнений. Религия давала ему то, что он более всего искал, — успокоение. И он дорожил этим и пользовался религией, как чудодейственным бальзамом, который подкрепляет душу в трудные минуты и всегда будит в ней светлые надежды.
Кто же нам свои? Это же наши русские святые подвижники и мученики православной веры, это же наши воины, прославившие Отечество наше своими подвигами, это же наши простые русские, православные люди, засеявшие наше Русское Поле своей жизнью, которая дала такие всходы, что наша Россия до сих пор стоит, не колышется, не падает, но скалою твердою выдерживает натиск за натиском сатанинского Запада. И кто же позаботится о нас, как не Бог и Его святые угодники? Александр Невский, Серафим Саровский, Иоанн Кронштадтский, Николай II, а еще тысячи, десятки тысяч, миллионы тех, кто жизнь свою поставил на служение России, Богу и нашему народу. Они нам свои, всегда были и остаются, а мы — их наследники и будем таковыми до скончания века, до самого Второго Пришествия Спасителя и иначе быть не может, не должно. Если забудем наших русских святых, то Бог забудет нас, а если всегда будем помнить о них, то и Бог помилует нас в день Страшного Суда. А еще своими должны быть русские и православные, а еще своими должны быть все этносы России, иначе какие же мы русские, если любим только своих, если печемся только о тех, кто нам близок по вере и по национальному происхождению. Те, кто сегодня на фронте, те, кто сегодня в тылу, защищают и ждут своих с победой, разве они нам не близкие, не родные?
Но, несмотря на это, мы все еще продолжаем спорить о нашем прошлом, о наших героях и о наших князьях, государях, правителях святой и огромной Руси. Хватит бесплодных споров, они же все наши, родные, святые люди, служившие России и Богу так, как не служит никто другой. Так, почему бы их не любить, не помнить о них, не признавать их наследие в нас самих? Почему до сих пор избегаем говорить о Николае II и Иоанне Грозном, отчего так? Не рядовые фигуры, понимание которых требует вовлечения в православную веру так, как в нее были вовлечены эти, во многом трагические фигуры нашей русской истории. Маловерие вынуждает многих повторять чью-то ложь, искажение исторических фактов, веру в подтасовки, сознательное замалчивание отдельных моментов биографии ради сконцентрированности на малозначительных фактах, которые никак не характеризуют ни Николая II, ни Иоанна Грозного. И опять мы приходим к пониманию русской истории России исключительно через призму православной веры. Чем более вовлечен человек в веру, чем более он находит в ней успокоение и радость, тем ближе для него становятся и Николай II и Иоанн Грозный.
Что это, как не поиск своих по вере, по ценностям русской цивилизации России? А, найдя, нужно оставаться исключительно со своими, с нашим народом и навсегда, как страшный сон забыть о враждебном нам Западе, по крайней мере в его политических и финансовых рудиментах. Архитектура, памятники великих творений, наука и техника, технологии и культура — этим можно и нужно интересоваться у Запада, изучать и пополнять свой собственный багаж. Но следовать в русле дел Запада нельзя, иначе спросит Господь за все преступления Запада не только с них, но и с нас, как последователей. Не можем быть наследниками Запада, иначе слепые увлекут слепых на дно самой глубокой ямы — туда, где геенна огненная. Запад нам не свои и своими никогда не будет. А кто же нам свои? Во-первых, русский, православный народ — основа России, ее фундамент. Во-вторых, наши исторически сложившиеся народности и этносы, которые навсегда соединили свою судьбу с русским народом и по отношению к России, к русскому народу сами стали русскими, что сегодня особенно видно на войне. В-третьих, наши святые подвижники, наши столпы русской культуры, науки, просвещения, воины и труженики — все, кто вписал себя в исторические скрижали России. Нужно держаться всех этих своих — здесь нет чужих и никогда не будет.
Почему так не происходит, почему мы разделяемся по историческим вопросам, хотя эта история наших предков? Почему мы разделяемся по этническому и вероучительному признаку, хотя Православная Церковь никогда не притесняла ни одну из религий на территории России, кроме заслона Ватикану? Почему повсюду стесняются говорить о главенстве русской культуры, русского народа и русского православия, как будто Россию создавали иные религии, иные народы? Эта толерантность она для чего, для кого удобна и комфортна, для Запада, который мечтает подавить русскую культуру и русское православие? Давайте обратим внимание на действие немецких оккупантов против русского народа на оккупированных территориях СССР, когда фашисты истребляли русских и евреев. Задайте себе вопрос: почему? Давайте задумаемся о словах нынешних европейских фашистов из Брюсселя, которые откровенно говорят о необходимости уничтожения Русской Православной Церкви, русского народа и русской культуры. Разве с началом СВО не произошла отмена русской культуры в Европе? Какой вывод из сказанного можно извлечь? Запад точно указывает нам на те точки, на то состояние России, которое мы должны беречь и сохранять, а именно — РПЦ и русский народ. И Церковь и русский народ свои для каждого гражданина России, какой бы национальности он не принадлежал, какую бы религию не исповедовал. Это нужно понимать, когда обращаешься к поиску идеологии на Западе, а не внутри России, внутри нашего народа, нашей истории.
Из всех произведений нашей великой русской культуры самым величайшим является Ветхий и Новый Завет на церковно-славянском языке. Пусть непонятным, но настолько красивым, что можно стоять и слушать Писание бесконечно и не устать от соприкосновения с великим. Или войти в многочисленные православные храмы в России, где собраны не только шедевры православного церковного зодчества, но и мощи наших русских святых, которые и сегодня не оставляют своей помощью приходящих с просьбами верующих. Помогают всем — такова сила русской веры в помощь наших святых угодников, ведь «по вере вашей будет вам». Только обратись, только попроси, оставив свою гордыню за углом, где-то далеко, далеко. Разве вся эта история православия не наша история, не всех 190 этносов, связавших себя с русским народом? Если не всех, то чья же, историков на зарплате, древлехранителей в запасниках, архивных папок, стоящих в пыли веков? Нет, это все наше — это все принадлежит всем нам, чувствующих свою сопричастность с делами предков, с уникальной и могущественной историей России — взлетов и падений, но всегда с Богом, с православной культурой и нравственными ценностями, сохраненными за целое тысячелетие в неприкосновенности.
Вот какова наша история, наш народ и наши ценности, которые сегодня принято озвучивать на всех площадках, но почему-то не раскрывая их настоящую, подлинную русскую основу. Стыдятся не России, не русской и православной истории, а самих себя, поверивших западу, поверивших в то, что у Запада все правильно устроено. Почему так? Потому, что не верили самому себе, не верили, что у России и русского народа может быть все в порядке, все хорошо и правильно. Сами же себя считали хуже и ниже любого европейца или американца. Дух Анкориджа! Может быть, дух русского народа, нашей Православной Церкви, русской культуры, наследия нашей русской истории, православной Византии? Мы же Москва-Третий Рим, а четвертому не бывать. Коли так, то зачем ходим за море щи хлебать — тощие, отвратительные на вкус? Зачем позволили большевикам распространить русофобию Маркса-Энгельса и коварных врагов России из Англии и Франции, США и Германии? Они же нам не свои, они нам все чужие, как чужими были Ленин и Троцкий, Зиновьев и Каменев, Свердлов и Юровский, а также все те, кто взрывал православные храмы, сбрасывал на землю колокола, топтал и резал святые иконы, глумился над мощами святых угодников. Они корежили и терзали наш народ, пытались исправить историю России на свою, русофобскую и нам ли сегодня повторять эту мерзость за ними? Нет, нужно держаться русского православия и понимать, что Россия и наш народ — это же пророческий народ Бога. В нем есть все и даже больше.
Как в этом убедиться? Во многом нынешняя Россия принадлежит к двум ипостасям — СССР с его партийным, коллективным управлением и к рыночной, прозападной экономической системе, оказывающей огромное влияние на политическую систему управления. Однако флаг у нашего дуализма Российской Империи, герб Романовых, в Кремле стоят три царских трона, а в Храме Христа Спасителя два царских трона под фреской, на которой пророк Самуил помазывает на царство Саула. Православный храм Вооруженных сил России начинается с западных врат, над которыми расположена икона Августовской Божией Матери, указывающей направление главного удара — на запад, а над алтарем располагается икона грядущего со славой великой в ангельском окружении Иисуса Христа во Втором Своем Пришествии. А еще построили малую Византию в Херсонесе Таврическом, где устроен не только православный храм, но и музей христианства с значимыми святынями России и Византии. И все это перед войной. Разве перед нами не пророчества православной, христианской религии о нашем Отечестве, о будущем всего мира, чьим средоточием во время свое станет Россия? Нам дана на сохранение великая святыня — Церковь Иисуса Христа и именно поэтому, не одоленная вратами ада, она предстанет красавицей в великий момент всемирной истории человечества, когда Царь царей придет во славе великой и вострепещут все народы, зря на облаке в окружении ангельского воинства Иисуса Христа.
И это все, что нужно сказать о своих и о способе найти своих и быть с ними всегда, до скончания века. Кто-то доживет, многие нет, но это лишь мгновение перед тем, как все в мире изменится и изменится навсегда. Где мы будем в момент величайшего торжества — будет определять каждый сам. Не в семье народов, а в своей семье, в своей России, в своих, ставших всем для всех.
